10 Claver Place’de, 24 saat açık bir otopark ile bej bir apartman arasında sıkışmış, bir zamanlar Brooklyn’deki Pan-Afrikanizmin merkez üssü olan üç katlı bir komplekstir.
Bedford-Stuyvesant ve Crown Heights’ın kenarındaki tuğla bina, şimdi 10 daireye ev sahipliği yapıyor, ancak 1969’dan itibaren Doğu’nun genel merkeziydi. hayatın her kesimi Afrika diasporası ve tarihi ve kültürü hakkında köleliğin ötesinde bir şeyler öğrenebilir.
Binanın birinci katında bir zamanlar Sun Ra ve Gil Scott-Heron’un sabahın erken saatlerine kadar çaldığı ikonik bir caz kulübü vardı. Üstünde, yetişkinler için siyaset ve aktivizm üzerine atölyeler ve her yaştan çocuklar için Uhuru Sasa Shule, Swahili dilinde “Özgürlük Okulu Şimdi” olarak bilinen devlet onaylı bir okul vardı.
Kapıları 1985’te kapanmasına rağmen, 16 yıl boyunca Doğu, yüzlerce üyesinin siyasi uyanışını ve kültürel aydınlanmasını teşvik ederek, onlara aidiyet ve gurur duygusu vererek, bir kuluçka merkezi olarak hizmet etti.
“Doğu’da Güneş Doğar” adlı yakında çıkacak olan bir belgesel, örgütün başlangıcını ve etkisini anlatıyor ve ona Brooklynliler arasında yeniden ilgi uyandırdı.
Grubun yaklaşık bir düzine eski üyesinin yer aldığı belgeselin prömiyeri 24 Şubat’ta Brooklyn Müzik Akademisi’nde yapılacak.
Film karı koca tarafından çekildi Black-Owned Brooklyn’i de yöneten ikili Tayo ve Cynthia Giwa, Siyah işletmelerini öne çıkaran ve ilçedeki Siyah kültürünün yerleşim bölgelerini belgeleyen bir Instagram hesabı ve web sitesi.
Çiftin Doğu’ya olan merakı, performanslar, sözlü etkinlikler ve bir pazar yeri ile Afrika kültürünün dört günlük bir kutlaması olan Uluslararası Afrika Sanatları Festivali’ni vurgulayan bir Instagram gönderisi hazırlarken ateşlendi. Bayan Giwa kısa süre sonra festivalin aslında Doğu’dan çıktığını öğrendi.
“Bilgi parçacıkları bulduk, kulağa gerçekten dikkat çekici, gerçekten sağlam ve gerçekten devrim niteliğinde gelen bir şeye yapılan bu geçici göndermeler gibi,” dedi Giwa.
Cynthia Gordy Giwa ve Tayo Giwa, “The Sun Rises in the East” filminin yapımcıları. Grubun Brooklyn’deki Siyah kültürü nasıl şekillendirdiğini vurgulamak için belgeseli yaptıklarını söylediler. Kredi… Laylah Amatullah Barrayn for The New York Times
)
1971 yılında birinci sınıf öğrencilerinin bağış toplama ve mezuniyet kutlaması olarak başlayan festival, Doğu’nun halen varlığını sürdüren tek varlığıdır.
Giwa’lar belgeseli, örgütün tarihini onurlandırmak ve sistemik ırkçılıktan kurtuluşun nasıl olacağına karar veren ve ardından onu yaratan genç Siyahların büyüklüğünü göstermek istedikleri için yaptıklarını söyledi.
“Tarih, onu yaşayan insanlardan saklı değil, ama hiçbir yerde görmüyorlar” dedi Bayan Giwa. “Bunun konuşulduğunu, kaydedildiğini veya kutlandığını görmüyorlar.”
New York Üniversitesi’ndeki Furman Emlak ve Kentsel Politika Merkezi’nden alınan bir rapora göre, 2000 yılında Bedford-Stuyvesant nüfusunun neredeyse yüzde 75’ini siyahlar oluşturuyordu. 2019 yılına kadar, bu sayı yaklaşık yüzde 45’e düştü.
Giwas, soylulaştırma bölgenin ırksal yapısını yeniden şekillendirmeye devam etse bile, mahallede bir bloktan aşağı inip ağaçların etrafına sarılı kırmızı, siyah ve yeşil bayrakları görmenin nadir olmadığını söyledi.
Filmlerinin insanlara Brooklyn mahallelerinin nasıl Siyahların gururuyla dolu olduğunu göstermesini umuyorlar.
“Brooklyn merkezi neden bu kadar Siyah ve havalı? Doğu bu hikayenin büyük bir parçası,” dedi Bay Giwa.
The East, 1969 kışında caz kulübünü açtıktan sonra genişledi ve The New York Times’ın 1975’te yazdığı gibi Brooklyn’e “biraz Afrika” getirdi. Fulton Caddesi.
Bir pediatri kliniğinin bulunduğu yerde, bir zamanlar modaya uygun dashikiler ve diğer Afrika kıyafetleri satan bir giyim mağazası yaşıyordu. Şimdi bindik bir binada bir gıda kooperatifi ve bir kitapçı vardı.
Film, New York Şehri öğretmenlerinin 1968 grevi ile 1960’ların ve 1970’lerin Siyah Özgürlük hareketinin Doğu’nun kuruluşunda nasıl kilit roller oynadığını anlatıyor ve örgütün Siyahları nasıl şekillendirdiğini araştırıyor. Brooklyn’de kültür.
Eski bir üye olan Martha Bright bir röportajda “Doğu, Siyah ulusunun bir mikrokozmosuydu” dedi. “Kültürümüz, dilimiz, Afrika estetiğimiz, siyasetimiz vardı. Biz herşeye sahibiz.”
Bayan Bright, The East’e aylık gazetesi Black News için gönüllü muhabir olarak katılan bir öğrenci aktivistiydi.
“Her türlü güncel olayı, topluluk haberlerini, profilleri ve politika hakkında çok yazdık” dedi.
Fulton Caddesi’nde, Claver Place’in köşesinde, Doğu ile ilgili birkaç işyerini barındıran terk edilmiş bir bina. Kredi… Laylah Amatullah Barrayn for The New York Times
)
Doğu, bazı tarihçilerin modern Sivil Haklar hareketi ile Kara Güç hareketinin yer aldığı örtüşen dönemi tanımlamak için kullandığı kapsamlı bir terim olan Kara Özgürlük hareketinin zemininde ortaya çıktı.
Bu süre zarfında, çeşitli ideolojilere sahip yerel ve ulusal örgütler, Siyahların hayatın her alanında birbirlerine güvenmelerinin önemini vurgulayan Siyahların kendi kaderini tayin hakkının mesajını güçlendirmek için ülke çapında gerçekleşti.
Connecticut Üniversitesi’nde tarih profesörü Jeffrey Ogbar, “Doğu, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki her büyük Siyah toplumda olup bitenlerin bir tezahürüydü” dedi.
“İnsanlar diyor ki, ‘Kaynaklara ihtiyacımız var, finansmana ihtiyacımız var, çocuklarımıza öğrettiklerimizin kontrolüne ihtiyacımız var. Bütün bunların kontrolüne ihtiyacımız var” dedi.
Brooklyn’in Ocean Hill-Brownsville bölgesinde, çoğu Doğu’nun kurucu üyeleri olan ebeveynler ve aktivistler, beyaz mahallelerdeki topluluk okul kurullarının sahip olduğu devlet okulu müfredatları üzerinde aynı kontrol için lobi yapıyorlardı. Kwasi Konadu, filmde görünen bir tarihçi.
“Tartıştıkları şey yeni veya radikal değildi” dedi, “Doğu’dan Bir Görünüm: New York’ta Siyah Kültür Milliyetçiliği ve Eğitimi” adlı kitabında dönemi anlatan Dr. Konadu. “Sadece mahallelerinde ve topluluklarında meydana gelmiyordu.”
1967 baharında, şehir, okulları ademi merkezileştirmek ve velilere daha fazla söz hakkı vermek için bir deneyin parçası olarak bölgelerindeki okullar üzerinde topluluk kontrolü verdi çocuklarının eğitiminde.
Ocean Hill-Brownsville’deki topluluk okul yönetim kurulu ile Birleşik Öğretmenler Federasyonu lideri Albert Shanker arasındaki gerginlik, kurulun ağırlıklı olarak beyaz ve Yahudi 19 öğretmen ve idareciyi görevden almasıyla doruk noktasına ulaştı, Dr. Konadu söz konusu.
İşten çıkarmalar, nihayetinde, 1968 sonbaharında, binlerce öğretmenin çalışmayı bıraktığı ve devlet okullarının neredeyse iki ay süreyle kapatıldığı şehir çapında bir greve yol açtı.
Kültürel olarak daha olumlu bir eğitim sunma arzusu, 1970 baharında Doğu’nun atan kalbi olan Uhuru Sasa Shule okulunun açılmasına yol açtı.
(
Uhuru Sasa Shule okulundaki öğretmenler 1972’de ortaokul öğrencilerini bir sınıf gezisine götürdü. Kredi… Ron Chandler ve Ose Chandler
Dr. 1978’de 400’den fazla öğrenci kayıt yaptırdı.
Standart müfredatı öğrenmeye ek olarak, öğrencilere Afrika kozmolojisi, Afrika dilleri ve Afrika değer sistemleri öğretildi. Kızlar Afrika dans dersleri alırken, erkekler dövüş sanatları aldı. Dersler de her zaman sınıfla sınırlı değildi.
“Derslerimden biri, Apollo’da James Brown’ı görmekti”, ilk iki yıl okulda ders veren Fela Barclift, açıktı , söz konusu.
“Ders sadece James Brown’ı görmekle ilgili değildi, aynı zamanda Siyah kültürü ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Siyah deneyiminde çok önemli bir yer olan Harlem hakkında bilgi edinmekti.”
Doğu’da öğretmenlik yapan ve Brooklyn’de bir Afrika merkezli anaokulu olan Little Sun People’ı açtığında benzer bir yaklaşım kullanan Fela Barclift. Kredi… Laylah Amatullah Barrayn for The New York Times
)
The East’in kurucusu olan ve 2013’te ölen öğretmen ve aktivist Jitu Weusi’nin en büyük kızı Kweli Campbell, o sırada mahallesindeki diğer Siyah çocukların almadığını bilmediğini söyledi. onunla aynı eğitim.
Onun için her şeyi “Afrika perspektifinden” öğrenmesi bekleniyordu.
“Biz Bağlılık Yemini ile başlamadık” dedi. “Siyah pozitifliği ile ilgili şarkılarımız vardı.”
Son sosyal adaletsizliği protesto etme zamanı geldiğinde, Bayan Campbell, kendisinin ve sınıf arkadaşlarının ön saflarda olduğunu söyledi ve “bu, birlikte büyüdüğüm diğer insanlardan tamamen farklı bir deneyimdi”.
Doğu’nun kurucusu Jitu Weusi’nin kızı Kweli Campbell. Bayan Campbell, gelecek belgeselde öne çıkanlar arasında. Kredi… Laylah Amatullah Barrayn for The New York Times
)
Doğu’nun eski üyeleri, örgütün öz-gurur ve kendi kaderini tayin etme ilkelerinin bugün hala canlı ve gelişmekte olduğunu söyledi.
Örneğin Bayan Barclift, kızı için düşündüğü kreşlerde Siyahların temsil edilmemesinden memnun değildi. Böylece 1981’de öğrencilerine Siyah gururunu aşılamayı amaçlayan özel bir anaokulu olan Little Sun People’ı açtı.
Okuldaki öğretim yaklaşımının Doğu’daki zamanından ilham aldığını söyledi.
“Bu çocukların, senin her yere uyduğunu bilmelerini istiyorum – sen aitsin,” dedi. “Sadece harika değil, aynı zamanda muhteşem bir tarihe ve kültüre dayandığınızı biliyorsunuz.”
Doğu’nun kalıcı etkisinin bir başka işareti olarak, Clinton Hill’deki bir plaza Temmuz ayında Bay Weusi olarak yeniden adlandırıldı. Yeniden adlandırma, Uluslararası Afrika Sanatları Festivali’nin 50. yılını kutladığı hafta sonu, dünyanın dört bir yanından Siyah insanları bir araya getirerek gerçekleşti.
“Protestolar ve adaletsizlikle mücadelenin diğer yolları aracılığıyla,” dedi Bayan Giwa, “güzel bir şey yaratmayı da unutmadılar.”
Bedford-Stuyvesant ve Crown Heights’ın kenarındaki tuğla bina, şimdi 10 daireye ev sahipliği yapıyor, ancak 1969’dan itibaren Doğu’nun genel merkeziydi. hayatın her kesimi Afrika diasporası ve tarihi ve kültürü hakkında köleliğin ötesinde bir şeyler öğrenebilir.
Binanın birinci katında bir zamanlar Sun Ra ve Gil Scott-Heron’un sabahın erken saatlerine kadar çaldığı ikonik bir caz kulübü vardı. Üstünde, yetişkinler için siyaset ve aktivizm üzerine atölyeler ve her yaştan çocuklar için Uhuru Sasa Shule, Swahili dilinde “Özgürlük Okulu Şimdi” olarak bilinen devlet onaylı bir okul vardı.
Kapıları 1985’te kapanmasına rağmen, 16 yıl boyunca Doğu, yüzlerce üyesinin siyasi uyanışını ve kültürel aydınlanmasını teşvik ederek, onlara aidiyet ve gurur duygusu vererek, bir kuluçka merkezi olarak hizmet etti.
“Doğu’da Güneş Doğar” adlı yakında çıkacak olan bir belgesel, örgütün başlangıcını ve etkisini anlatıyor ve ona Brooklynliler arasında yeniden ilgi uyandırdı.
Grubun yaklaşık bir düzine eski üyesinin yer aldığı belgeselin prömiyeri 24 Şubat’ta Brooklyn Müzik Akademisi’nde yapılacak.
Film karı koca tarafından çekildi Black-Owned Brooklyn’i de yöneten ikili Tayo ve Cynthia Giwa, Siyah işletmelerini öne çıkaran ve ilçedeki Siyah kültürünün yerleşim bölgelerini belgeleyen bir Instagram hesabı ve web sitesi.
Çiftin Doğu’ya olan merakı, performanslar, sözlü etkinlikler ve bir pazar yeri ile Afrika kültürünün dört günlük bir kutlaması olan Uluslararası Afrika Sanatları Festivali’ni vurgulayan bir Instagram gönderisi hazırlarken ateşlendi. Bayan Giwa kısa süre sonra festivalin aslında Doğu’dan çıktığını öğrendi.
“Bilgi parçacıkları bulduk, kulağa gerçekten dikkat çekici, gerçekten sağlam ve gerçekten devrim niteliğinde gelen bir şeye yapılan bu geçici göndermeler gibi,” dedi Giwa.
Cynthia Gordy Giwa ve Tayo Giwa, “The Sun Rises in the East” filminin yapımcıları. Grubun Brooklyn’deki Siyah kültürü nasıl şekillendirdiğini vurgulamak için belgeseli yaptıklarını söylediler. Kredi… Laylah Amatullah Barrayn for The New York Times
)
1971 yılında birinci sınıf öğrencilerinin bağış toplama ve mezuniyet kutlaması olarak başlayan festival, Doğu’nun halen varlığını sürdüren tek varlığıdır.
Giwa’lar belgeseli, örgütün tarihini onurlandırmak ve sistemik ırkçılıktan kurtuluşun nasıl olacağına karar veren ve ardından onu yaratan genç Siyahların büyüklüğünü göstermek istedikleri için yaptıklarını söyledi.
“Tarih, onu yaşayan insanlardan saklı değil, ama hiçbir yerde görmüyorlar” dedi Bayan Giwa. “Bunun konuşulduğunu, kaydedildiğini veya kutlandığını görmüyorlar.”
New York Üniversitesi’ndeki Furman Emlak ve Kentsel Politika Merkezi’nden alınan bir rapora göre, 2000 yılında Bedford-Stuyvesant nüfusunun neredeyse yüzde 75’ini siyahlar oluşturuyordu. 2019 yılına kadar, bu sayı yaklaşık yüzde 45’e düştü.
Giwas, soylulaştırma bölgenin ırksal yapısını yeniden şekillendirmeye devam etse bile, mahallede bir bloktan aşağı inip ağaçların etrafına sarılı kırmızı, siyah ve yeşil bayrakları görmenin nadir olmadığını söyledi.
Filmlerinin insanlara Brooklyn mahallelerinin nasıl Siyahların gururuyla dolu olduğunu göstermesini umuyorlar.
“Brooklyn merkezi neden bu kadar Siyah ve havalı? Doğu bu hikayenin büyük bir parçası,” dedi Bay Giwa.
The East, 1969 kışında caz kulübünü açtıktan sonra genişledi ve The New York Times’ın 1975’te yazdığı gibi Brooklyn’e “biraz Afrika” getirdi. Fulton Caddesi.
Bir pediatri kliniğinin bulunduğu yerde, bir zamanlar modaya uygun dashikiler ve diğer Afrika kıyafetleri satan bir giyim mağazası yaşıyordu. Şimdi bindik bir binada bir gıda kooperatifi ve bir kitapçı vardı.
Film, New York Şehri öğretmenlerinin 1968 grevi ile 1960’ların ve 1970’lerin Siyah Özgürlük hareketinin Doğu’nun kuruluşunda nasıl kilit roller oynadığını anlatıyor ve örgütün Siyahları nasıl şekillendirdiğini araştırıyor. Brooklyn’de kültür.
Eski bir üye olan Martha Bright bir röportajda “Doğu, Siyah ulusunun bir mikrokozmosuydu” dedi. “Kültürümüz, dilimiz, Afrika estetiğimiz, siyasetimiz vardı. Biz herşeye sahibiz.”
Bayan Bright, The East’e aylık gazetesi Black News için gönüllü muhabir olarak katılan bir öğrenci aktivistiydi.
“Her türlü güncel olayı, topluluk haberlerini, profilleri ve politika hakkında çok yazdık” dedi.
Fulton Caddesi’nde, Claver Place’in köşesinde, Doğu ile ilgili birkaç işyerini barındıran terk edilmiş bir bina. Kredi… Laylah Amatullah Barrayn for The New York Times
)
Doğu, bazı tarihçilerin modern Sivil Haklar hareketi ile Kara Güç hareketinin yer aldığı örtüşen dönemi tanımlamak için kullandığı kapsamlı bir terim olan Kara Özgürlük hareketinin zemininde ortaya çıktı.
Bu süre zarfında, çeşitli ideolojilere sahip yerel ve ulusal örgütler, Siyahların hayatın her alanında birbirlerine güvenmelerinin önemini vurgulayan Siyahların kendi kaderini tayin hakkının mesajını güçlendirmek için ülke çapında gerçekleşti.
Connecticut Üniversitesi’nde tarih profesörü Jeffrey Ogbar, “Doğu, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki her büyük Siyah toplumda olup bitenlerin bir tezahürüydü” dedi.
“İnsanlar diyor ki, ‘Kaynaklara ihtiyacımız var, finansmana ihtiyacımız var, çocuklarımıza öğrettiklerimizin kontrolüne ihtiyacımız var. Bütün bunların kontrolüne ihtiyacımız var” dedi.
Brooklyn’in Ocean Hill-Brownsville bölgesinde, çoğu Doğu’nun kurucu üyeleri olan ebeveynler ve aktivistler, beyaz mahallelerdeki topluluk okul kurullarının sahip olduğu devlet okulu müfredatları üzerinde aynı kontrol için lobi yapıyorlardı. Kwasi Konadu, filmde görünen bir tarihçi.
“Tartıştıkları şey yeni veya radikal değildi” dedi, “Doğu’dan Bir Görünüm: New York’ta Siyah Kültür Milliyetçiliği ve Eğitimi” adlı kitabında dönemi anlatan Dr. Konadu. “Sadece mahallelerinde ve topluluklarında meydana gelmiyordu.”
1967 baharında, şehir, okulları ademi merkezileştirmek ve velilere daha fazla söz hakkı vermek için bir deneyin parçası olarak bölgelerindeki okullar üzerinde topluluk kontrolü verdi çocuklarının eğitiminde.
Ocean Hill-Brownsville’deki topluluk okul yönetim kurulu ile Birleşik Öğretmenler Federasyonu lideri Albert Shanker arasındaki gerginlik, kurulun ağırlıklı olarak beyaz ve Yahudi 19 öğretmen ve idareciyi görevden almasıyla doruk noktasına ulaştı, Dr. Konadu söz konusu.
İşten çıkarmalar, nihayetinde, 1968 sonbaharında, binlerce öğretmenin çalışmayı bıraktığı ve devlet okullarının neredeyse iki ay süreyle kapatıldığı şehir çapında bir greve yol açtı.
Kültürel olarak daha olumlu bir eğitim sunma arzusu, 1970 baharında Doğu’nun atan kalbi olan Uhuru Sasa Shule okulunun açılmasına yol açtı.
(
Uhuru Sasa Shule okulundaki öğretmenler 1972’de ortaokul öğrencilerini bir sınıf gezisine götürdü. Kredi… Ron Chandler ve Ose Chandler
Dr. 1978’de 400’den fazla öğrenci kayıt yaptırdı.
Standart müfredatı öğrenmeye ek olarak, öğrencilere Afrika kozmolojisi, Afrika dilleri ve Afrika değer sistemleri öğretildi. Kızlar Afrika dans dersleri alırken, erkekler dövüş sanatları aldı. Dersler de her zaman sınıfla sınırlı değildi.
“Derslerimden biri, Apollo’da James Brown’ı görmekti”, ilk iki yıl okulda ders veren Fela Barclift, açıktı , söz konusu.
“Ders sadece James Brown’ı görmekle ilgili değildi, aynı zamanda Siyah kültürü ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Siyah deneyiminde çok önemli bir yer olan Harlem hakkında bilgi edinmekti.”
Doğu’da öğretmenlik yapan ve Brooklyn’de bir Afrika merkezli anaokulu olan Little Sun People’ı açtığında benzer bir yaklaşım kullanan Fela Barclift. Kredi… Laylah Amatullah Barrayn for The New York Times
)
The East’in kurucusu olan ve 2013’te ölen öğretmen ve aktivist Jitu Weusi’nin en büyük kızı Kweli Campbell, o sırada mahallesindeki diğer Siyah çocukların almadığını bilmediğini söyledi. onunla aynı eğitim.
Onun için her şeyi “Afrika perspektifinden” öğrenmesi bekleniyordu.
“Biz Bağlılık Yemini ile başlamadık” dedi. “Siyah pozitifliği ile ilgili şarkılarımız vardı.”
Son sosyal adaletsizliği protesto etme zamanı geldiğinde, Bayan Campbell, kendisinin ve sınıf arkadaşlarının ön saflarda olduğunu söyledi ve “bu, birlikte büyüdüğüm diğer insanlardan tamamen farklı bir deneyimdi”.
Doğu’nun kurucusu Jitu Weusi’nin kızı Kweli Campbell. Bayan Campbell, gelecek belgeselde öne çıkanlar arasında. Kredi… Laylah Amatullah Barrayn for The New York Times
)
Doğu’nun eski üyeleri, örgütün öz-gurur ve kendi kaderini tayin etme ilkelerinin bugün hala canlı ve gelişmekte olduğunu söyledi.
Örneğin Bayan Barclift, kızı için düşündüğü kreşlerde Siyahların temsil edilmemesinden memnun değildi. Böylece 1981’de öğrencilerine Siyah gururunu aşılamayı amaçlayan özel bir anaokulu olan Little Sun People’ı açtı.
Okuldaki öğretim yaklaşımının Doğu’daki zamanından ilham aldığını söyledi.
“Bu çocukların, senin her yere uyduğunu bilmelerini istiyorum – sen aitsin,” dedi. “Sadece harika değil, aynı zamanda muhteşem bir tarihe ve kültüre dayandığınızı biliyorsunuz.”
Doğu’nun kalıcı etkisinin bir başka işareti olarak, Clinton Hill’deki bir plaza Temmuz ayında Bay Weusi olarak yeniden adlandırıldı. Yeniden adlandırma, Uluslararası Afrika Sanatları Festivali’nin 50. yılını kutladığı hafta sonu, dünyanın dört bir yanından Siyah insanları bir araya getirerek gerçekleşti.
“Protestolar ve adaletsizlikle mücadelenin diğer yolları aracılığıyla,” dedi Bayan Giwa, “güzel bir şey yaratmayı da unutmadılar.”