Yüzlerce insan New York’taki Katolikler için önemli bir anı kutlamak için St. Patrick Katedrali’nde toplandı. Kardinal Timothy Dolan, 1980’de ölen anarşist yazar ve aktivist, yerli New Yorklu Dorothy Day’in hayatını anlatan bir vaaz verdi.
Geçen ayki vaaz, New York Başpiskoposluğu tarafından, Bayan Day’in azizlik alıp almayacağına dair 20 yıllık bir soruşturmanın sonunu temsil ediyordu; bu soru, Vatikan’ın eninde sonunda karar vereceği bir soruydu.
Torunu da dahil olmak üzere pek çok hayranı, Kardinal Dolan’ın yoksullar ve ezilenler için sosyal adalete olan bağlılığı ve savaşa ve kapitalizme karşı muhalefeti hakkında konuşmasını ummuştu. 1933’te, genellikle hem siyasi olarak radikal hem de teolojik olarak ortodoks olarak tanımlanan Bayan Day, üyelerinin ücretsiz yaşadığı ve yoksullara hizmet sunduğu Katolik İşçi evleri şeklinde dünya çapında aktif olan Katolik İşçi Hareketi’ni kurdu.
Ancak vaazında Kardinal Dolan, Bayan Day’in “günahsız bir yaşamdan uzak” olduğunu anlattı. ”
Seyircilere “Onun hikayesine girmeyeceğim” dedi. Bilmeleri için önemli olan şey, 25 yaşındayken “hayatından biraz hüsrana uğradığı”ydı. ”
“Oldukça fazla deneme ve sürüklenme yapmıştı ve onun rastgele cinsel ilişkiye girdiğini ilk kabul eden o olurdu,” diye devam etti kardinal. “Ama hayatında bir boşluk, bir arayış seziyordu. Ve bir çok dua ve incelemeden sonra, bu onun 1925’te bir Katolik olarak vaftiz edilmesine yol açtı. ”
Kardinal Timothy Dolan, geçen ay St. Patrick Katedrali’nde düzenlenen Ayin sırasında Dorothy Günü ile ilgili belgelerin mühürlenmesini izledi. Kredi. . . The New York Times için Jeenah Ay
O’nun sözleri, yoksulları ve siyasi inançlarını etkileyen politikaları değiştirme yönündeki çabasını gözden kaçırdı – Katolik İşçiler arasında, Katolik hiyerarşisinin, onu yüceltmeyi düşünürken bile mesajını sulandırabileceği veya gizleyebileceğine dair uzun süredir devam eden endişeyi körükledi.
Ayinden sonra, Bayan Day’in torunu Martha Hennessy perişan oldu. “Onu, ‘bir cinsel ilişki hayatı yaşadı ve komünizmle uğraştı’ durumuna indirdi” dedi. “Onun hakkında böyle şeyler söyleyerek daha kötü ne düşmanımız olabilir ki?” Bayan Hennessy harekette aktif ve Ayin’de bir okuma yaptı. “Politikalarına odaklanmalıyız, uygulamalarına odaklanmalıyız. ”
Bayan Day, kiliseyi ve onun ayinlerini sevdi ve hayatını İncil’e adadı, bunun onu maddi mülklerinden vazgeçmeye ve kendini yoksullar adına bir aktivizme, pasifizme bağlılık ve hem kapitalizme hem de muhalefete karşı bir aktivizme adamaya ittiğini hissetti. komünizm. Kendisini sık sık bir anarşist olarak tanımlıyordu.
“Dorothy Day hakkında sevdiğim bir şey, herkesi rahatsız etmesi,” dedi Rahip Anthony Andreassi , Manhattan’daki Regis Lisesi’nin müdürü, geçen ay bir gün Bayan Day’in Brooklyn’deki çocukluk evinin önünde bir dua ayinini yönetti.
“Katolik Kilisesi, her şey gibi, liberaller ve muhafazakarlar arasında çok bölünmüş durumda” dedi. “Hem solun hem sağın bu kadar zenginlik bulduğu bu insanlardan biri.”
Rahip Anthony Andreassi, geçen ay Bayan Day’in doğduğu Brooklyn Heights binasındaki bir dua töreninde konuşuyor. Kredi. . . James Estrin/The New York Times
Day, 1897’de Brooklyn Heights’ta doğdu ve işçi sınıfı bir ailede büyüdü. Ailesi, kiliseye nadiren giden Protestanlardı, ancak çocukken bile maneviyata ve Kutsal Yazılara ilgi duyuyordu. Aile, babasının spor yazarı olarak yaptığı iş için Kuzey Kaliforniya’ya ve daha sonra Chicago’ya taşındı ve Bayan Day bir yetişkin olarak New York’a döndü.
20’li yaşlarının çoğunu New York’ta solcu gazeteler için yazılar yazarak ve Aşağı Manhattan’da bohem, bar alışverişi yaparak geçirdi. Komünist yazar Mike Gold da dahil olmak üzere yazarlar ve sanatçılarla çıktı, oyun yazarı Eugene O’Neill ile yakınlaştı ve daha sonra yasadışı bir kürtaj yaptı ve intihara teşebbüs etti.
Bayan Day, vaftizi Bayan Day’i bazı eylemci arkadaşlarından uzaklaştıran kızı Tamar’ın doğumundan sonra Katolik oldu.
1932’de bir Katolik dergisi onu, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Roma Katolik Kilisesi’ni 1930’ların ekonomik ve sosyal çalkantılarına sokma çabası olan Washington DC’deki Açlık Yürüyüşü’nü kapsaması için gönderdi. Aynı zamanda, ekonomik sömürünün benzer, ancak militanca ateist bir eleştirisini sunan komünizme bir tür tepkiydi.
Bu görev, Bayan Day’e, 1933’te bir kuruşa satmaya başlayan ve o zamandan beri fiyatını artırmayan solcu bir gazete olan The Catholic Worker’ı başlatması için ilham verdi.
Day, daha geniş bir hareket haline gelen solcu bir gazete olan The Catholic Worker’ı başlattı. Kredi. . . Bettmann Arşivi, Getty Images aracılığıyla
Fransız ilahiyatçı Peter Maurin’in yardımıyla gazeteyi tam teşekküllü bir harekete dönüştürdü: Katolik İşçiler, hareketin üyeleri olarak bilinirler, kendilerini gönüllü yoksulluk, yoksullara ve ezilenlere hizmet etmeye adarlar. ve onlar adına barışçıl aktivizm.
Hareket, Bayan Day’in ölümünden bu yana Amerikan liderliği siyasi muhafazakarlıkla giderek daha fazla uyumlu hale gelen Katolik Kilisesi’nde karmaşık bir konuma sahip. Kardinal Dolan, 2020’de Cumhuriyetçi Ulusal Kongre’de açılış duasını yapan bir muhafazakar olarak biliniyor.
“Katolik İşçi hareketi, kendinize, İsa bugün yaşasaydı, öğrencileri kim olurdu?” diye sormakla ilgilidir. Geçenlerde bir kış sabahı hareketin East Village’daki evinde başkalarıyla bir araya gelen bir işçi olan 61 yaşındaki Bob Roberts dedi. Fakirlere yiyecek dağıtmaya hazırlanan üyeler olarak bolonya sandviçleri topladı.
Day, 1958’de New York’ta diğer Katolik İşçi üyeleriyle nükleer denemeyi protesto etti. Kredi. . . Neal Boenzi/The New York Times
Day, 1975’te 19. yüzyıl eğitimcisi Elizabeth Ann Seton’dan bu yana bir aziz yapan ilk New Yorklu olacaktı.
Bayan Day’i aziz yapma süreci, 1990’ların sonlarında New York’tan Kardinal John J. O’Connor’ın onu tanıyanlardan bilgi toplamaya başlamasıyla başladı.
2002 yılına gelindiğinde, başpiskoposluk onun hayatıyla ilgili resmi soruşturmasına başlamıştı. On yıl sonra, Birleşik Devletler Katolik Piskoposlar Konferansı oybirliğiyle soruşturmayı desteklemek için oy kullandı.
Tamamlanması, Vatikan’a gönderilen bulgularla yaklaşık on yıl daha sürdü.
Sürecin bir sonraki adımı, kilisenin, Bayan Day’in müdahalesi sayesinde meydana gelen iki mucizeyi belgelemesi ve ardından bir aziz olarak adlandırılması olacaktı.
Kilise, mucizelerin tıbbi bir bileşeni olmasını tercih ediyor – örneğin, tamamen iyileşen ölümcül bir hasta – çünkü kanonizasyon çabasının bir organizatörü olan George Horton, öncesi ve sonrası etkileri belgelemek nispeten kolay.
Bir mucizeyi tanımlama ve doğrulama süreci yıllar alabilir veya hızlı bir şekilde gerçekleşebilir. Bay Horton, başpiskoposun, Bayan Day’e dualarının hayatlarında mucizevi olaylara yol açtığını söyleyen insanlardan çok sayıda mektup aldığını söyledi.
“Birkaç ipucumuz var,” dedi. Mahremiyet adına, kilise yetkililerinin en umut verici bulduğu ipuçlarından herhangi biri hakkında ayrıntı vermeyi reddetti.
Day, 1973’te ofis olarak ikiye katlanan yatak odasında. Kredi. . . Bob Fitch Fotoğraf Arşivi, Özel Koleksiyonlar Bölümü, Stanford Üniversitesi Kütüphaneleri
Ama Bayan Day’in destekçileri sordu, azizliğin bedeli nedir? Bayan Day’in bu atamayı isteyip istemediğini bile sorgularlar.
1987’den beri Doğu Köyü’ndeki Katolik İşçi evinde yaşayan ve Bayan Day’in eski yatak odasını işgal eden Carmen Trotta, “Bence aziz olacağını duysa dizleri bükülürdü” dedi.
Gerçekten de, insanlar onu bir aziz gibi övdüğünde, Bayan Day genellikle olumsuz tepki verdi.
“Bana aziz deme,” dedi sık sık alıntılanan bir espriyle. “Bu kadar kolay kovulmak istemiyorum. ”
Hayranları da onun bu kadar kolay sindirilebilir olmasını istemiyor. Bay Trotta, “Eğer insanlar Katolik hiyerarşisinden Dorothy Günü hakkında bir şeyler duyarlarsa, onun hakkında yanlış bir izlenim edinebilirler” dedi. Nadir bir türdü: Savaşa inanmayan bir Katolik pasifist, kadınların oy hakkını savunan, Anti-Emperyalist Birlik üyesi. ”
Torunu Bayan Hennessy, hayatları tek bir, genellikle badanalı bir mesajla düzleştirilmiş diğer insanlardan bahsetti. Katolik İşçi hareketindeki birçok kişinin endişelerini paylaştığını söyledi.
“Güvensizliklerinin, Martin Luther King Jr.’a nasıl davranacağımız konusunda bir miktar meşruiyeti var, biliyor musunuz?” dedi Bayan Hennessy. “Bize vermeye çalıştığı mesajı gerçekten anlıyor muyuz? Ve Rahibe Teresa, tüm hayatı ölenlere bakmakla geçiyorken, kürtaja karşı koruyucu bir aziz haline gelerek marjinalleştirildi. Bu nasıl kürtaj karşıtı olarak tercüme edildi?”
Bayan Day’in torunu Martha Hennessy, “Politikalarına, uygulamalarına odaklanmalıyız” dedi. Kredi. . . The New York Times için Jeenah Ay
Materyalizmden kaçınan Day, bir aziz olarak adlandırılmasından duyduğu rahatsızlığın yanı sıra, kilise parasının yıllarca özenli bir çalışma gerektiren kutsallaştırma gibi şeyler için kullanılmasıyla ilgili endişelerini dile getirdi.
Gerçekten de, Bayan Day’in bir ayak takımı ve üretken bir yazar olarak hikayeli hayatını belgeleyen hacimli materyaller nedeniyle, onun durumundaki araştırma süreci pahalıydı ve tahmini 1 milyon dolara mal oldu. Katolik İşçi’de çalışmanın yanı sıra, The Staten Island Advance gazetesinde kitaplar, kişisel günlükler, yazışmalar ve hatta kısa ömürlü bir yaşam tarzı köşesi yazdı.
Ayrıca, bir kez 75 yaşında olduğu da dahil olmak üzere, şiddet içermeyen protestolar nedeniyle birkaç kez tutuklandı. Aktivizmi ve yazıları, 1940’larda onun hakkında bir dosya tutan federal kolluk kuvvetlerinin dikkatini çekti.
Day, ortada, Rose Cohn ve Charlotte Margolies ile ABD’nin I. Dünya Savaşı’na katılımını protesto ederken. Kredi. . . Bettmann Arşivi, Getty Images aracılığıyla
Bu giderlerin çoğu, çabanın yıllık ortalama 100.000 ila 120.000 $ arasında harcandığı son yedi yılda tahakkuk etti, dedi Bay Horton. Bu paranın büyük bir kısmı New York Başpiskoposluğundan geldi, dedi, ama aynı zamanda ismini vermeyi reddettiği bağışçılardan da geldi.
Bay Horton, ücretsiz emeğin ilahiyatçılar ve tarihçiler, Bayan Day’in arkadaşları ve akrabalarıyla görüşen kilise yetkilileri ve eserlerini okuyup yazıya döken 100’den fazla gönüllüden oluşan bir ekip tarafından sağlandığını söyledi. Çaba için 200’den fazla kişinin çalıştığını söyledi.
“Mesajın tamamını vurgulamak için çok çalıştık, ancak bazen atlanıyor” dedi. “Roma’ya giden bilgilerin dışında kalmamış, şunu söyleyebilirim. ”
Ancak bir paradoks olmaktan çok, Bayan Day’in siyasi radikalizmi ile kilisenin siyaseti arasındaki farkı bir heyecan ve umut kaynağı olarak tanımladı.
Bay Horton, “Ona zamanımızın bir azizini diyoruz çünkü bize birliğe geri dönmenin bir yolunu sunuyor,” dedi. “Toplumumuzdaki, hükümetimizdeki ve kilisemizdeki tüm bölünmeleri aşıyor ve bizi İncil’in özüne geri çağırıyor. Sanırım kilise liderleri tarafından tanınan şey bu. ”
Geçen ayki vaaz, New York Başpiskoposluğu tarafından, Bayan Day’in azizlik alıp almayacağına dair 20 yıllık bir soruşturmanın sonunu temsil ediyordu; bu soru, Vatikan’ın eninde sonunda karar vereceği bir soruydu.
Torunu da dahil olmak üzere pek çok hayranı, Kardinal Dolan’ın yoksullar ve ezilenler için sosyal adalete olan bağlılığı ve savaşa ve kapitalizme karşı muhalefeti hakkında konuşmasını ummuştu. 1933’te, genellikle hem siyasi olarak radikal hem de teolojik olarak ortodoks olarak tanımlanan Bayan Day, üyelerinin ücretsiz yaşadığı ve yoksullara hizmet sunduğu Katolik İşçi evleri şeklinde dünya çapında aktif olan Katolik İşçi Hareketi’ni kurdu.
Ancak vaazında Kardinal Dolan, Bayan Day’in “günahsız bir yaşamdan uzak” olduğunu anlattı. ”
Seyircilere “Onun hikayesine girmeyeceğim” dedi. Bilmeleri için önemli olan şey, 25 yaşındayken “hayatından biraz hüsrana uğradığı”ydı. ”
“Oldukça fazla deneme ve sürüklenme yapmıştı ve onun rastgele cinsel ilişkiye girdiğini ilk kabul eden o olurdu,” diye devam etti kardinal. “Ama hayatında bir boşluk, bir arayış seziyordu. Ve bir çok dua ve incelemeden sonra, bu onun 1925’te bir Katolik olarak vaftiz edilmesine yol açtı. ”
Kardinal Timothy Dolan, geçen ay St. Patrick Katedrali’nde düzenlenen Ayin sırasında Dorothy Günü ile ilgili belgelerin mühürlenmesini izledi. Kredi. . . The New York Times için Jeenah Ay
O’nun sözleri, yoksulları ve siyasi inançlarını etkileyen politikaları değiştirme yönündeki çabasını gözden kaçırdı – Katolik İşçiler arasında, Katolik hiyerarşisinin, onu yüceltmeyi düşünürken bile mesajını sulandırabileceği veya gizleyebileceğine dair uzun süredir devam eden endişeyi körükledi.
Ayinden sonra, Bayan Day’in torunu Martha Hennessy perişan oldu. “Onu, ‘bir cinsel ilişki hayatı yaşadı ve komünizmle uğraştı’ durumuna indirdi” dedi. “Onun hakkında böyle şeyler söyleyerek daha kötü ne düşmanımız olabilir ki?” Bayan Hennessy harekette aktif ve Ayin’de bir okuma yaptı. “Politikalarına odaklanmalıyız, uygulamalarına odaklanmalıyız. ”
Bayan Day, kiliseyi ve onun ayinlerini sevdi ve hayatını İncil’e adadı, bunun onu maddi mülklerinden vazgeçmeye ve kendini yoksullar adına bir aktivizme, pasifizme bağlılık ve hem kapitalizme hem de muhalefete karşı bir aktivizme adamaya ittiğini hissetti. komünizm. Kendisini sık sık bir anarşist olarak tanımlıyordu.
“Dorothy Day hakkında sevdiğim bir şey, herkesi rahatsız etmesi,” dedi Rahip Anthony Andreassi , Manhattan’daki Regis Lisesi’nin müdürü, geçen ay bir gün Bayan Day’in Brooklyn’deki çocukluk evinin önünde bir dua ayinini yönetti.
“Katolik Kilisesi, her şey gibi, liberaller ve muhafazakarlar arasında çok bölünmüş durumda” dedi. “Hem solun hem sağın bu kadar zenginlik bulduğu bu insanlardan biri.”
Rahip Anthony Andreassi, geçen ay Bayan Day’in doğduğu Brooklyn Heights binasındaki bir dua töreninde konuşuyor. Kredi. . . James Estrin/The New York Times
Day, 1897’de Brooklyn Heights’ta doğdu ve işçi sınıfı bir ailede büyüdü. Ailesi, kiliseye nadiren giden Protestanlardı, ancak çocukken bile maneviyata ve Kutsal Yazılara ilgi duyuyordu. Aile, babasının spor yazarı olarak yaptığı iş için Kuzey Kaliforniya’ya ve daha sonra Chicago’ya taşındı ve Bayan Day bir yetişkin olarak New York’a döndü.
20’li yaşlarının çoğunu New York’ta solcu gazeteler için yazılar yazarak ve Aşağı Manhattan’da bohem, bar alışverişi yaparak geçirdi. Komünist yazar Mike Gold da dahil olmak üzere yazarlar ve sanatçılarla çıktı, oyun yazarı Eugene O’Neill ile yakınlaştı ve daha sonra yasadışı bir kürtaj yaptı ve intihara teşebbüs etti.
Bayan Day, vaftizi Bayan Day’i bazı eylemci arkadaşlarından uzaklaştıran kızı Tamar’ın doğumundan sonra Katolik oldu.
1932’de bir Katolik dergisi onu, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Roma Katolik Kilisesi’ni 1930’ların ekonomik ve sosyal çalkantılarına sokma çabası olan Washington DC’deki Açlık Yürüyüşü’nü kapsaması için gönderdi. Aynı zamanda, ekonomik sömürünün benzer, ancak militanca ateist bir eleştirisini sunan komünizme bir tür tepkiydi.
Bu görev, Bayan Day’e, 1933’te bir kuruşa satmaya başlayan ve o zamandan beri fiyatını artırmayan solcu bir gazete olan The Catholic Worker’ı başlatması için ilham verdi.
Day, daha geniş bir hareket haline gelen solcu bir gazete olan The Catholic Worker’ı başlattı. Kredi. . . Bettmann Arşivi, Getty Images aracılığıyla
Fransız ilahiyatçı Peter Maurin’in yardımıyla gazeteyi tam teşekküllü bir harekete dönüştürdü: Katolik İşçiler, hareketin üyeleri olarak bilinirler, kendilerini gönüllü yoksulluk, yoksullara ve ezilenlere hizmet etmeye adarlar. ve onlar adına barışçıl aktivizm.
Hareket, Bayan Day’in ölümünden bu yana Amerikan liderliği siyasi muhafazakarlıkla giderek daha fazla uyumlu hale gelen Katolik Kilisesi’nde karmaşık bir konuma sahip. Kardinal Dolan, 2020’de Cumhuriyetçi Ulusal Kongre’de açılış duasını yapan bir muhafazakar olarak biliniyor.
“Katolik İşçi hareketi, kendinize, İsa bugün yaşasaydı, öğrencileri kim olurdu?” diye sormakla ilgilidir. Geçenlerde bir kış sabahı hareketin East Village’daki evinde başkalarıyla bir araya gelen bir işçi olan 61 yaşındaki Bob Roberts dedi. Fakirlere yiyecek dağıtmaya hazırlanan üyeler olarak bolonya sandviçleri topladı.
Day, 1958’de New York’ta diğer Katolik İşçi üyeleriyle nükleer denemeyi protesto etti. Kredi. . . Neal Boenzi/The New York Times
Day, 1975’te 19. yüzyıl eğitimcisi Elizabeth Ann Seton’dan bu yana bir aziz yapan ilk New Yorklu olacaktı.
Bayan Day’i aziz yapma süreci, 1990’ların sonlarında New York’tan Kardinal John J. O’Connor’ın onu tanıyanlardan bilgi toplamaya başlamasıyla başladı.
2002 yılına gelindiğinde, başpiskoposluk onun hayatıyla ilgili resmi soruşturmasına başlamıştı. On yıl sonra, Birleşik Devletler Katolik Piskoposlar Konferansı oybirliğiyle soruşturmayı desteklemek için oy kullandı.
Tamamlanması, Vatikan’a gönderilen bulgularla yaklaşık on yıl daha sürdü.
Sürecin bir sonraki adımı, kilisenin, Bayan Day’in müdahalesi sayesinde meydana gelen iki mucizeyi belgelemesi ve ardından bir aziz olarak adlandırılması olacaktı.
Kilise, mucizelerin tıbbi bir bileşeni olmasını tercih ediyor – örneğin, tamamen iyileşen ölümcül bir hasta – çünkü kanonizasyon çabasının bir organizatörü olan George Horton, öncesi ve sonrası etkileri belgelemek nispeten kolay.
Bir mucizeyi tanımlama ve doğrulama süreci yıllar alabilir veya hızlı bir şekilde gerçekleşebilir. Bay Horton, başpiskoposun, Bayan Day’e dualarının hayatlarında mucizevi olaylara yol açtığını söyleyen insanlardan çok sayıda mektup aldığını söyledi.
“Birkaç ipucumuz var,” dedi. Mahremiyet adına, kilise yetkililerinin en umut verici bulduğu ipuçlarından herhangi biri hakkında ayrıntı vermeyi reddetti.
Day, 1973’te ofis olarak ikiye katlanan yatak odasında. Kredi. . . Bob Fitch Fotoğraf Arşivi, Özel Koleksiyonlar Bölümü, Stanford Üniversitesi Kütüphaneleri
Ama Bayan Day’in destekçileri sordu, azizliğin bedeli nedir? Bayan Day’in bu atamayı isteyip istemediğini bile sorgularlar.
1987’den beri Doğu Köyü’ndeki Katolik İşçi evinde yaşayan ve Bayan Day’in eski yatak odasını işgal eden Carmen Trotta, “Bence aziz olacağını duysa dizleri bükülürdü” dedi.
Gerçekten de, insanlar onu bir aziz gibi övdüğünde, Bayan Day genellikle olumsuz tepki verdi.
“Bana aziz deme,” dedi sık sık alıntılanan bir espriyle. “Bu kadar kolay kovulmak istemiyorum. ”
Hayranları da onun bu kadar kolay sindirilebilir olmasını istemiyor. Bay Trotta, “Eğer insanlar Katolik hiyerarşisinden Dorothy Günü hakkında bir şeyler duyarlarsa, onun hakkında yanlış bir izlenim edinebilirler” dedi. Nadir bir türdü: Savaşa inanmayan bir Katolik pasifist, kadınların oy hakkını savunan, Anti-Emperyalist Birlik üyesi. ”
Torunu Bayan Hennessy, hayatları tek bir, genellikle badanalı bir mesajla düzleştirilmiş diğer insanlardan bahsetti. Katolik İşçi hareketindeki birçok kişinin endişelerini paylaştığını söyledi.
“Güvensizliklerinin, Martin Luther King Jr.’a nasıl davranacağımız konusunda bir miktar meşruiyeti var, biliyor musunuz?” dedi Bayan Hennessy. “Bize vermeye çalıştığı mesajı gerçekten anlıyor muyuz? Ve Rahibe Teresa, tüm hayatı ölenlere bakmakla geçiyorken, kürtaja karşı koruyucu bir aziz haline gelerek marjinalleştirildi. Bu nasıl kürtaj karşıtı olarak tercüme edildi?”
Bayan Day’in torunu Martha Hennessy, “Politikalarına, uygulamalarına odaklanmalıyız” dedi. Kredi. . . The New York Times için Jeenah Ay
Materyalizmden kaçınan Day, bir aziz olarak adlandırılmasından duyduğu rahatsızlığın yanı sıra, kilise parasının yıllarca özenli bir çalışma gerektiren kutsallaştırma gibi şeyler için kullanılmasıyla ilgili endişelerini dile getirdi.
Gerçekten de, Bayan Day’in bir ayak takımı ve üretken bir yazar olarak hikayeli hayatını belgeleyen hacimli materyaller nedeniyle, onun durumundaki araştırma süreci pahalıydı ve tahmini 1 milyon dolara mal oldu. Katolik İşçi’de çalışmanın yanı sıra, The Staten Island Advance gazetesinde kitaplar, kişisel günlükler, yazışmalar ve hatta kısa ömürlü bir yaşam tarzı köşesi yazdı.
Ayrıca, bir kez 75 yaşında olduğu da dahil olmak üzere, şiddet içermeyen protestolar nedeniyle birkaç kez tutuklandı. Aktivizmi ve yazıları, 1940’larda onun hakkında bir dosya tutan federal kolluk kuvvetlerinin dikkatini çekti.
Day, ortada, Rose Cohn ve Charlotte Margolies ile ABD’nin I. Dünya Savaşı’na katılımını protesto ederken. Kredi. . . Bettmann Arşivi, Getty Images aracılığıyla
Bu giderlerin çoğu, çabanın yıllık ortalama 100.000 ila 120.000 $ arasında harcandığı son yedi yılda tahakkuk etti, dedi Bay Horton. Bu paranın büyük bir kısmı New York Başpiskoposluğundan geldi, dedi, ama aynı zamanda ismini vermeyi reddettiği bağışçılardan da geldi.
Bay Horton, ücretsiz emeğin ilahiyatçılar ve tarihçiler, Bayan Day’in arkadaşları ve akrabalarıyla görüşen kilise yetkilileri ve eserlerini okuyup yazıya döken 100’den fazla gönüllüden oluşan bir ekip tarafından sağlandığını söyledi. Çaba için 200’den fazla kişinin çalıştığını söyledi.
“Mesajın tamamını vurgulamak için çok çalıştık, ancak bazen atlanıyor” dedi. “Roma’ya giden bilgilerin dışında kalmamış, şunu söyleyebilirim. ”
Ancak bir paradoks olmaktan çok, Bayan Day’in siyasi radikalizmi ile kilisenin siyaseti arasındaki farkı bir heyecan ve umut kaynağı olarak tanımladı.
Bay Horton, “Ona zamanımızın bir azizini diyoruz çünkü bize birliğe geri dönmenin bir yolunu sunuyor,” dedi. “Toplumumuzdaki, hükümetimizdeki ve kilisemizdeki tüm bölünmeleri aşıyor ve bizi İncil’in özüne geri çağırıyor. Sanırım kilise liderleri tarafından tanınan şey bu. ”