Geçen yaz, Jessie Sander Westchester County’deki bir Yahudi okulunda bir aydan daha az bir süredir işteydi ve patronuyla yaptığı görüşme beklenmedik bir dönüş yaptı. Siyonist bir kurumda çalışırken rahat mıydı? O sordu.
NY, Scarsdale’deki Westchester Reform Tapınağı’ndan patronu Haham David E. Levy, Siyonizm’i reddettiği ve İsrail’i sert bir şekilde eleştirdiği yakın tarihli bir blog yazısına rastlamıştı. 26 yaşındaki Bayan Sander, 25 Ocak’ta açılan bir davada söyledi. Haham’ın soruları vardı: Hamas’ı destekledi mi? Kendisini “anti-Siyonist” olarak adlandırdığında bu ne anlama geliyordu?
Yahudi olan Bayan Sander, inançlarını hahama açıkladı ve derslerinde siyaset tartışmayacağını söyledi. Bayan Sander, Haham’ın söylediklerinin çoğuna katıldığını ve daha sonra onu öğrencileri için iyi bir rol model olarak övdüğünü söyledi.
Ardından, bir hafta sonra, tapınağın yönetici direktörü Haham Levy ve Eli Kornreich onu kovdu.
Nedenini sorduğunda Bay Kornreich, “bu pek uygun değil” dedi. “Önceki toplantıda, ‘Vay be, işte bunu anlayan ve ‘Kimse seni siyasi inancın için kovmasın’ diyen bir yönetici, bir sonraki toplantıda ‘Ah, benim dışımda’ diyordum. ”
Haham Levy ve Bay Kornreich bu makale için röportaj yapmayı reddettiler. Sinagog başkanı Warren Haber topluluğa yaptığı açıklamada, “bu sonlandırma kararını uzun süre düşündükten sonra ve WRT’nin dini misyonuna uygun olarak aldığını” söyledi.
Bay Haber, sinagogun çalışmasının, “İsrail’e ve tüm topraklardaki Yahudi halkına olan bağlılığımızı güçlendirme ve Yahudiliğin çeşitli ifadeleri arasında anlayış ve ortaklık kurmaya çalışma” çağrısı yapan Clal Yisrael’in dini ilkesine dayandığını söyledi.
Bayan Sander’in kovulması, solcu Yahudi grupların tepkisini çekti ve Yahudiliğin en hassas iç tartışmalarından bazılarını yönlendiren Amerikan Yahudileri arasında İsrail konusunda nesiller arası bir bölünmenin altını çizdi: Siyonizm ile Yahudi kimliği arasındaki ilişki nedir? İsrail söz konusu olduğunda, Yahudi kurumlarının çalışanlarının veya üyelerinin inanabileceklerinin veya söyleyebileceklerinin bir sınırı olmalı mı?
Bayan Sander, geçen Temmuz ayında okuldaki işine başladı ve 15 gün sonra kovuldu. O zamandan beri geçimini sağlamak için dört yarı zamanlı işte çalıştığını ve bunların hiçbiri sağlık sigortası veya başka bir fayda sağlamadığını söyledi.
Westchester’daki New York Eyaleti Yüksek Mahkemesi’nde açılan davası, okulu, “iş saatleri dışında, işverenin tesislerinin dışında ve işverenin ekipmanını kullanmadan tazmin edilmeyen yasal eğlence faaliyeti nedeniyle” işten çıkararak iş kanununu ihlal etmekle suçluyor. veya başka bir mülk.” Eski işine iade edilmesini ve ayrıca tazminat ödenmesini istiyor.
ABD’deki sinagoglarda, özellikle Reform hareketini takip edenlerde, bazen politikalarına yönelik güçlü eleştiriler de dahil olmak üzere İsrail üzerine tartışmalar olağandışı değildir. Reform cemaatlerinin bir şemsiye grubu olan Reform Yahudiliği Birliği, kendisini “Siyonizmin temel amacını kabul eden ve destekleyen bir hareket olarak tanımlıyor: Yahudi halkının anavatanı olan İsrail’de bir Yahudi devletinin kurulması”.
Westchester Reform Tapınağı’nda hahamlar geçmişte İsrail’i eleştirdiler. Haham Jonathan Blake Eylül’deki Rosh Hashana vaazında İsrail’deki “aşırılık yanlılarını, alaycı siyasi yetkilileri ve varlıklı patronları”, “Kutsal Kitaptaki Kutsal Topraklarda Yahudi totaliterliğinin görkemli bir vizyonunu” teşvik ettikleri için eleştirdi.
Ancak eleştirileri, yapısı hiçbir etnik veya dini grubu desteklemeyen bir devletin aksine, İsrail’in bir Yahudi devleti olarak varlığına asla meydan okumaz.
Geçen yıl Gazze’de İsrail ile Hamas militanları arasındaki çatışma sırasında 20 Mayıs’ta yayınlanan blog yazısında, Bayan Sander ve ortak yazar Elana Lipkin, “Filistin toprakları üzerindeki Siyonist iddiayı reddeden bir tutumu benimsediklerini” yazdılar. ”
Gönderi, “Siyonizm, Yahudi kimliğine eşdeğer veya onun gerekli bir bileşeni değildir” diye devam etti.
Ayrıca İsrail’in Filistinlilere yönelik eylemlerini soykırım olarak nitelendirdiler ve ABD’deki Yahudi kurumlarını çatışma hakkında “tek taraflı anlatılar ve propaganda” yaymakla suçladılar.
Amerikan Yahudi Komitesi’nin baş hukuk görevlisi Marc Stern, Bayan Sander’in davasının başarı şansının çok az olabileceğini, çünkü ABD Yüksek Mahkemesi’nin defalarca dini kurumların istihdam konularında geniş bir hareket alanına sahip olduğuna karar verdiğini söyledi.
Bay Stern, “Bana göre, herhangi bir mahkeme, ister Siyonizm ister başka bir doktrin olsun, bir doktrinin bir okulun öğrencilere aktarmak istediği inancın bir parçası olduğunu veya olmadığını söyleyecektir” dedi.
“Davacı bu davada ‘Bireysel konuşma hakkım ihlal ediliyor’ diyor ve bu doğru olabilir” dedi. “Fakat bu, diğer insanların, ‘Bir takım inançları paylaşan insanlardan oluşan bir topluluk oluşturmak istiyoruz, bu yüzden burada istenmiyorsunuz’ deme hakkına karşı geliyor.”
Gidip başka bir sinagog bulabilir veya yeni bir sinagog oluşturabilirsiniz ama başkalarını görüşlerinizi kabul etmeye zorlayamazsınız” dedi.
Bayan Sander, gençlik grubunun başkanı seçildiği ve annesinin İbranice okulu öğrettiği New York’taki bir Reform cemaatinde büyüdüğünü söyledi.
Ailesini Siyonist olarak tanımladı, ancak İbranice okulunda bir genç olarak, sınıfı bir İsrailli ve Filistinli bir karakter arasındaki tartışmayı içeren kısa bir hikaye okuduğunda bu inançları sorgulamaya başladığını söyledi.
“Yahudi geleneği, Yahudilik ve özellikle Reform Yahudiliği hakkında sevdiğim şeylerden biri olan karmaşık fikirleri sorgulamayı ve bunlarla mücadele etmeyi içerir” dedi. “Bizden çok daha eski olan bu fikirlerle sürekli diyalog halindeyiz.”
Bayan Sander’in Siyonizm hakkındaki görüşleri, genç Yahudi Amerikalılar arasında artan bir değişimi yansıtıyor. Pew Araştırma Merkezi tarafından geçen yıl yayınlanan büyük bir ankete göre, 29 yaşın altındaki Amerikalı Yahudilerin yarısından biraz daha azı, 65 yaş üstü Yahudilerin üçte ikisinden fazlası ile karşılaştırıldığında kendilerini İsrail’e duygusal bir bağlılık hissediyor olarak tanımladı.
Anket aynı zamanda genç Amerikalı Yahudilerin yüzde 27’sinin İsrail’i önemsemenin onlar için Yahudi olmanın önemli bir parçası olmadığını söylediğini, 65 yaş üstü olanların sadece yüzde 8’inin paylaştığı bir inanç olduğunu ortaya koydu.
Bu dinamik şehrin siyasetinde de kendini göstermeye başladı. İsrail’in geçen yıl Hamas’la olan ihtilafı sırasında, belediye başkan adayı Andrew Yang, New York Demokratı Temsilci Alexandria Ocasio-Cortez’in bunu “tamamen utanç verici” olarak nitelendirmesinin ardından, bir zamanlar siyasi bir kalıp gibi görünen İsrail’e destek beyanını geri aldı.
Rav Blake, Rosh Hashana vaazında bu eğilimi bir endişe kaynağı olarak tanımladı.
Yahudi Seçmenler Enstitüsü’nün 2021 yılında 800 Yahudi seçmeninin katıldığı bir ankete atıfta bulunarak, ankete katılanların yüzde 25’inin İsrail’in bir “apartheid devleti” olduğuna inandığını ve yüzde 22’sinin “Filistinlilere karşı soykırım işlediğini” söylediğini belirtti.
“İsrail’in etrafındaki halka açık konuşmayı çerçeveleyen böylesine histerik bir retorik ile böylesine duygusal olarak yüklü bir ortamda, öğrencilerimizin endişeli ve şaşkın hissetmelerine şaşmamalı mı?” dedi. “Hepimiz endişeli ve şaşkın olmalıyız. Biliyorum.”
İsrail ve Filistin topraklarında tek bir demokratik devlet kurulmasını savunan Yahudi yazar Peter Beinart, genç Amerikan Yahudilerinin “tarihin farklı bir parçasını” gördüklerini ve bunun da söz konusu olduğunda ebeveynleri ve büyükanne ve büyükbabalarından farklı tutumlarla sonuçlandığını söyledi. İsrail.
“Yaşlı Amerikan Yahudileri için İsrail’i bir Arap Goliath’a karşı bir David olarak görmek daha kolaydı” dedi. Ancak daha genç insanların, İsrail’i, çeşitli şekillerde temel haklardan yoksun, vatansız bir nüfus olan Filistinlilerle temelde yüzleşen bölgesel bir süper güç olarak görme olasılıkları daha yüksek.
Bay Beinart, Bayan Sander’ı desteklemek için açık bir mektup imzalayan 78 Yahudi yazar, akademisyen ve aktivistten biridir. Yahudi kurumlarının İsrail hakkında çok çeşitli görüşlere sahip insanları karşılaması gerektiğini düşündüğünü söyledi.
“ Bence sinagogların yapması gereken bu sohbetlere ev sahipliği yapmak” dedi. “Güçlü görüşleri olan ve açıkçası gerçekte ne düşündüklerini bilmeyen insanlar için, ki bu da birçok insan için bir yer olmalı.”
Ms. Daha önce New York’ta bir devlet okulunda özel eğitim öğretmeni olan Sander, İbranice dilini öğretmek ve Westchester Reform Tapınağı’nın eğitim kolu olan Yahudi Öğrenme Laboratuvarı’nda bir liderlik sınıfı için işe alındı. Okulda çalıştıktan sonraki ilk birkaç gün içinde Haham Levy ile siyasi inançları hakkında yaptığı konuşmanın kovulmasının nedeni olduğuna inandığını söyledi.
Bayan Sander, tartışmanın bir noktasında, Haham Levy ona “ikinci bir Holokost için çağrıda bulunup bulunmadığını” sordu. “Göğsümde hissettiğim hissi fiziksel olarak hatırlıyorum” diye devam etti. “İşte o zaman konuşmanın daha ciddi bir hal aldığını ve kariyerim ve gelecekteki istihdamım hakkında bir konuşma olduğunu fark ettim.”
NY, Scarsdale’deki Westchester Reform Tapınağı’ndan patronu Haham David E. Levy, Siyonizm’i reddettiği ve İsrail’i sert bir şekilde eleştirdiği yakın tarihli bir blog yazısına rastlamıştı. 26 yaşındaki Bayan Sander, 25 Ocak’ta açılan bir davada söyledi. Haham’ın soruları vardı: Hamas’ı destekledi mi? Kendisini “anti-Siyonist” olarak adlandırdığında bu ne anlama geliyordu?
Yahudi olan Bayan Sander, inançlarını hahama açıkladı ve derslerinde siyaset tartışmayacağını söyledi. Bayan Sander, Haham’ın söylediklerinin çoğuna katıldığını ve daha sonra onu öğrencileri için iyi bir rol model olarak övdüğünü söyledi.
Ardından, bir hafta sonra, tapınağın yönetici direktörü Haham Levy ve Eli Kornreich onu kovdu.
Nedenini sorduğunda Bay Kornreich, “bu pek uygun değil” dedi. “Önceki toplantıda, ‘Vay be, işte bunu anlayan ve ‘Kimse seni siyasi inancın için kovmasın’ diyen bir yönetici, bir sonraki toplantıda ‘Ah, benim dışımda’ diyordum. ”
Haham Levy ve Bay Kornreich bu makale için röportaj yapmayı reddettiler. Sinagog başkanı Warren Haber topluluğa yaptığı açıklamada, “bu sonlandırma kararını uzun süre düşündükten sonra ve WRT’nin dini misyonuna uygun olarak aldığını” söyledi.
Bay Haber, sinagogun çalışmasının, “İsrail’e ve tüm topraklardaki Yahudi halkına olan bağlılığımızı güçlendirme ve Yahudiliğin çeşitli ifadeleri arasında anlayış ve ortaklık kurmaya çalışma” çağrısı yapan Clal Yisrael’in dini ilkesine dayandığını söyledi.
Bayan Sander’in kovulması, solcu Yahudi grupların tepkisini çekti ve Yahudiliğin en hassas iç tartışmalarından bazılarını yönlendiren Amerikan Yahudileri arasında İsrail konusunda nesiller arası bir bölünmenin altını çizdi: Siyonizm ile Yahudi kimliği arasındaki ilişki nedir? İsrail söz konusu olduğunda, Yahudi kurumlarının çalışanlarının veya üyelerinin inanabileceklerinin veya söyleyebileceklerinin bir sınırı olmalı mı?
Bayan Sander, geçen Temmuz ayında okuldaki işine başladı ve 15 gün sonra kovuldu. O zamandan beri geçimini sağlamak için dört yarı zamanlı işte çalıştığını ve bunların hiçbiri sağlık sigortası veya başka bir fayda sağlamadığını söyledi.
Westchester’daki New York Eyaleti Yüksek Mahkemesi’nde açılan davası, okulu, “iş saatleri dışında, işverenin tesislerinin dışında ve işverenin ekipmanını kullanmadan tazmin edilmeyen yasal eğlence faaliyeti nedeniyle” işten çıkararak iş kanununu ihlal etmekle suçluyor. veya başka bir mülk.” Eski işine iade edilmesini ve ayrıca tazminat ödenmesini istiyor.
ABD’deki sinagoglarda, özellikle Reform hareketini takip edenlerde, bazen politikalarına yönelik güçlü eleştiriler de dahil olmak üzere İsrail üzerine tartışmalar olağandışı değildir. Reform cemaatlerinin bir şemsiye grubu olan Reform Yahudiliği Birliği, kendisini “Siyonizmin temel amacını kabul eden ve destekleyen bir hareket olarak tanımlıyor: Yahudi halkının anavatanı olan İsrail’de bir Yahudi devletinin kurulması”.
Westchester Reform Tapınağı’nda hahamlar geçmişte İsrail’i eleştirdiler. Haham Jonathan Blake Eylül’deki Rosh Hashana vaazında İsrail’deki “aşırılık yanlılarını, alaycı siyasi yetkilileri ve varlıklı patronları”, “Kutsal Kitaptaki Kutsal Topraklarda Yahudi totaliterliğinin görkemli bir vizyonunu” teşvik ettikleri için eleştirdi.
Ancak eleştirileri, yapısı hiçbir etnik veya dini grubu desteklemeyen bir devletin aksine, İsrail’in bir Yahudi devleti olarak varlığına asla meydan okumaz.
Geçen yıl Gazze’de İsrail ile Hamas militanları arasındaki çatışma sırasında 20 Mayıs’ta yayınlanan blog yazısında, Bayan Sander ve ortak yazar Elana Lipkin, “Filistin toprakları üzerindeki Siyonist iddiayı reddeden bir tutumu benimsediklerini” yazdılar. ”
Gönderi, “Siyonizm, Yahudi kimliğine eşdeğer veya onun gerekli bir bileşeni değildir” diye devam etti.
Ayrıca İsrail’in Filistinlilere yönelik eylemlerini soykırım olarak nitelendirdiler ve ABD’deki Yahudi kurumlarını çatışma hakkında “tek taraflı anlatılar ve propaganda” yaymakla suçladılar.
Amerikan Yahudi Komitesi’nin baş hukuk görevlisi Marc Stern, Bayan Sander’in davasının başarı şansının çok az olabileceğini, çünkü ABD Yüksek Mahkemesi’nin defalarca dini kurumların istihdam konularında geniş bir hareket alanına sahip olduğuna karar verdiğini söyledi.
Bay Stern, “Bana göre, herhangi bir mahkeme, ister Siyonizm ister başka bir doktrin olsun, bir doktrinin bir okulun öğrencilere aktarmak istediği inancın bir parçası olduğunu veya olmadığını söyleyecektir” dedi.
“Davacı bu davada ‘Bireysel konuşma hakkım ihlal ediliyor’ diyor ve bu doğru olabilir” dedi. “Fakat bu, diğer insanların, ‘Bir takım inançları paylaşan insanlardan oluşan bir topluluk oluşturmak istiyoruz, bu yüzden burada istenmiyorsunuz’ deme hakkına karşı geliyor.”
Gidip başka bir sinagog bulabilir veya yeni bir sinagog oluşturabilirsiniz ama başkalarını görüşlerinizi kabul etmeye zorlayamazsınız” dedi.
Bayan Sander, gençlik grubunun başkanı seçildiği ve annesinin İbranice okulu öğrettiği New York’taki bir Reform cemaatinde büyüdüğünü söyledi.
Ailesini Siyonist olarak tanımladı, ancak İbranice okulunda bir genç olarak, sınıfı bir İsrailli ve Filistinli bir karakter arasındaki tartışmayı içeren kısa bir hikaye okuduğunda bu inançları sorgulamaya başladığını söyledi.
“Yahudi geleneği, Yahudilik ve özellikle Reform Yahudiliği hakkında sevdiğim şeylerden biri olan karmaşık fikirleri sorgulamayı ve bunlarla mücadele etmeyi içerir” dedi. “Bizden çok daha eski olan bu fikirlerle sürekli diyalog halindeyiz.”
Bayan Sander’in Siyonizm hakkındaki görüşleri, genç Yahudi Amerikalılar arasında artan bir değişimi yansıtıyor. Pew Araştırma Merkezi tarafından geçen yıl yayınlanan büyük bir ankete göre, 29 yaşın altındaki Amerikalı Yahudilerin yarısından biraz daha azı, 65 yaş üstü Yahudilerin üçte ikisinden fazlası ile karşılaştırıldığında kendilerini İsrail’e duygusal bir bağlılık hissediyor olarak tanımladı.
Anket aynı zamanda genç Amerikalı Yahudilerin yüzde 27’sinin İsrail’i önemsemenin onlar için Yahudi olmanın önemli bir parçası olmadığını söylediğini, 65 yaş üstü olanların sadece yüzde 8’inin paylaştığı bir inanç olduğunu ortaya koydu.
Bu dinamik şehrin siyasetinde de kendini göstermeye başladı. İsrail’in geçen yıl Hamas’la olan ihtilafı sırasında, belediye başkan adayı Andrew Yang, New York Demokratı Temsilci Alexandria Ocasio-Cortez’in bunu “tamamen utanç verici” olarak nitelendirmesinin ardından, bir zamanlar siyasi bir kalıp gibi görünen İsrail’e destek beyanını geri aldı.
Rav Blake, Rosh Hashana vaazında bu eğilimi bir endişe kaynağı olarak tanımladı.
Yahudi Seçmenler Enstitüsü’nün 2021 yılında 800 Yahudi seçmeninin katıldığı bir ankete atıfta bulunarak, ankete katılanların yüzde 25’inin İsrail’in bir “apartheid devleti” olduğuna inandığını ve yüzde 22’sinin “Filistinlilere karşı soykırım işlediğini” söylediğini belirtti.
“İsrail’in etrafındaki halka açık konuşmayı çerçeveleyen böylesine histerik bir retorik ile böylesine duygusal olarak yüklü bir ortamda, öğrencilerimizin endişeli ve şaşkın hissetmelerine şaşmamalı mı?” dedi. “Hepimiz endişeli ve şaşkın olmalıyız. Biliyorum.”
İsrail ve Filistin topraklarında tek bir demokratik devlet kurulmasını savunan Yahudi yazar Peter Beinart, genç Amerikan Yahudilerinin “tarihin farklı bir parçasını” gördüklerini ve bunun da söz konusu olduğunda ebeveynleri ve büyükanne ve büyükbabalarından farklı tutumlarla sonuçlandığını söyledi. İsrail.
“Yaşlı Amerikan Yahudileri için İsrail’i bir Arap Goliath’a karşı bir David olarak görmek daha kolaydı” dedi. Ancak daha genç insanların, İsrail’i, çeşitli şekillerde temel haklardan yoksun, vatansız bir nüfus olan Filistinlilerle temelde yüzleşen bölgesel bir süper güç olarak görme olasılıkları daha yüksek.
Bay Beinart, Bayan Sander’ı desteklemek için açık bir mektup imzalayan 78 Yahudi yazar, akademisyen ve aktivistten biridir. Yahudi kurumlarının İsrail hakkında çok çeşitli görüşlere sahip insanları karşılaması gerektiğini düşündüğünü söyledi.
“ Bence sinagogların yapması gereken bu sohbetlere ev sahipliği yapmak” dedi. “Güçlü görüşleri olan ve açıkçası gerçekte ne düşündüklerini bilmeyen insanlar için, ki bu da birçok insan için bir yer olmalı.”
Ms. Daha önce New York’ta bir devlet okulunda özel eğitim öğretmeni olan Sander, İbranice dilini öğretmek ve Westchester Reform Tapınağı’nın eğitim kolu olan Yahudi Öğrenme Laboratuvarı’nda bir liderlik sınıfı için işe alındı. Okulda çalıştıktan sonraki ilk birkaç gün içinde Haham Levy ile siyasi inançları hakkında yaptığı konuşmanın kovulmasının nedeni olduğuna inandığını söyledi.
Bayan Sander, tartışmanın bir noktasında, Haham Levy ona “ikinci bir Holokost için çağrıda bulunup bulunmadığını” sordu. “Göğsümde hissettiğim hissi fiziksel olarak hatırlıyorum” diye devam etti. “İşte o zaman konuşmanın daha ciddi bir hal aldığını ve kariyerim ve gelecekteki istihdamım hakkında bir konuşma olduğunu fark ettim.”